Dalam fitur bergambar khusus, Ben Platts-Mills menjelaskan mengapa Albert Einstein dan fisikawan terkemuka lainnya menolak percaya bahwa lubang hitam itu nyata. Apakah mereka terlalu aneh dan agung untuk dibayangkan?
Semua bintang pada akhirnya pasti mati, tetapi ketika mati, mereka memasuki kehidupan setelah kematian.
Benda yang lebih kecil, seperti Matahari kita, kemungkinan besar akan menyusut dan stabil sebagai “katai” super padat. Bintang yang lebih besar mungkin akan runtuh menjadi bintang neutron, sebuah bola partikel subatom yang lebarnya hanya beberapa mil namun memiliki gravitasi yang cukup kuat untuk memperlambat waktu dan menghancurkan benda-benda di dekatnya menjadi aliran materi yang “terbentuk spageti”. Namun bagi bintang-bintang paling masif, kematian berarti transformasi menjadi sesuatu yang tidak hanya menentang kekuatan deskripsi tetapi juga kekuatan pikiran. Diatasi oleh gravitasinya sendiri, mereka runtuh melampaui kondisi materi apa pun untuk membentuk krisis eksponensial yang tiba-tiba: sebuah ledakan yang begitu absolut sehingga menembus ruang-waktu dan melepaskan segala sesuatu yang kita kenal sebagai fisika di sekitarnya.
Pusaran gravitasi yang dihasilkan – lubang hitam – mengalahkan semua materi, semua energi, semua cahaya, termasuk bintang yang menciptakannya. Bahkan cahaya tidak dapat lepas begitu ia berada dalam jangkauan. Seperti jahitan tak kasat mata pada pakaian, lubang hitam menciptakan jepitan di Alam Semesta, melipat kain dengan erat di sekelilingnya sebagai selubung kegelapan yang tak tertembus. Ia hanya dapat diketahui melalui efeknya: medan gravitasinya yang luar biasa dan distorsi, atau “lensa”, ruangwaktu yang diciptakannya.
Keberadaan lubang hitam mulai diterima pada tahun 1960an dan baru-baru ini dibuktikan melalui gambar yang ditangkap oleh teleskop seperti Event Horizon . Sekarang diyakini bahwa mereka berada di jantung sebagian besar galaksi, yang berarti mungkin ada miliaran galaksi yang tersebar di seluruh kosmos. Namun landasan teoritis mereka telah ditetapkan lebih dari seratus tahun yang lalu. Seperti dijelaskan oleh fisikawan Werner Israel, bukti tersebut “sudah tidak dapat diabaikan pada tahun 1916” namun selama beberapa dekade ditolak oleh ilmuwan paling terkemuka di dunia, termasuk Einstein, yang karyanya mengarah pada penemuan mereka. Lubang hitam terlalu aneh, terlalu menakutkan bagi para fisikawan di awal abad ke-20, sehingga memicu apa yang disebut Israel sebagai “perlawanan yang hampir tidak masuk akal”.
Ini adalah ilustrasi kisah perlawanan ilmiah tersebut, dan mengapa butuh setengah abad bagi fisikawan untuk mengakui bahwa lubang hitam bisa saja nyata.
Nilai relatif
Sementara beberapa ilmuwan telah berspekulasi tentang keberadaan objek serupa yang disebut “bintang gelap” lebih dari 200 tahun yang lalu, teori relativitas umum Einstein-lah yang meletakkan dasar untuk memahami bagaimana lubang hitam dapat tercipta. Pertama kali diterbitkan pada bulan Oktober 1915, ini merupakan revisi mendalam dari fisika klasik yang telah mendominasi sains dan filsafat selama berabad-abad. Seperti yang dijelaskan Einstein pada tahun 1921 , “Dulu diyakini bahwa jika semua benda material menghilang dari Alam Semesta, waktu dan ruang akan tersisa. Namun, menurut teori relativitas…
Einstein menunjukkan bahwa ruang dan waktu terus-menerus diregangkan dan terdistorsi oleh massa seperti bintang dan planet, dan hal ini menyebabkan gravitasi. Menurutnya, cara benda-benda saling tertarik bukan karena “gaya” yang menariknya, tetapi karena “kelengkungan” Alam Semesta yang disebabkan oleh massa. Semakin besar massa, semakin besar kelengkungan yang ditimbulkannya dan semakin besar pula efek gravitasi.
Ketika Einstein pertama kali menerbitkan teorinya, ia belum menemukan solusi untuk persamaannya sendiri, yang akan mengungkapkan kepadanya implikasi penuh dari penemuannya. Ilmuwan lain yang mengambil langkah ini.
Pada bulan November 1915, Karl Schwarzschild adalah seorang letnan artileri di angkatan darat Jerman, di Front Timur. Ia membaca teori baru Einstein saat bekerja di stasiun cuaca dekat garis depan dan menulis surat sebagai tanggapan.
Suratnya memberikan solusi yang hilang dan menunjukkan bagaimana solusi tersebut dapat digunakan untuk memodelkan gravitasi bintang. Salah satu fitur dari model tersebut, Schwarzschild kemudian mencatat, adalah radius kompresi di mana sebuah bintang – atau massa bola lainnya – akan mulai meledak tanpa batas waktu karena gravitasinya sendiri. Jika diterapkan pada fisika di dunia nyata, hal ini mempunyai implikasi yang mengerikan. Artinya sebuah bintang akan terus runtuh selamanya, massanya akan hancur semakin kecil. Gravitasinya akan menjadi semakin kuat karena ia melahap massa di sekitarnya hingga, akhirnya, ia mencapai titik “singularitas”, suatu momen di mana hukum fisika runtuh, dan waktu serta ruang tidak ada lagi.
Beberapa dekade kemudian, singularitas Schwarzschild diakui sebagai titik balik dalam teori fisika – pertama kalinya lubang hitam diisyaratkan. Schwarzschild sendiri, bagaimanapun, menolak gagasan tersebut dan menganggapnya sebagai artefak matematika.
Schwarzschild menyimpulkan bahwa radius kritis hanyalah batas kompresi bintang – titik di mana bintang akan berhenti runtuh. Alih-alih menemukan lubang hitam, ia justru menjadi orang pertama yang menolak bukti keberadaan lubang hitam berdasarkan prinsip. Kita tidak akan pernah tahu apakah ia mungkin telah merevisi idenya karena ia meninggal karena penyakit autoimun pada tahun 1916.
Reaksi Einstein terhadap solusi Schwarzschild beragam. Di satu sisi, kita tahu dia senang karena dia membantu Schwarzschild menerbitkannya dalam jurnal ilmiah sebelum dia meninggal. Di sisi lain, tampaknya dia terganggu oleh singularitas yang terkandung di dalamnya. Pada tahun 1935, bersama rekannya Nathan Rosen, dia memperkenalkan konsep baru yang secara eksplisit dirancang untuk menyingkirkannya. Dengan menghubungkan satu peristiwa gravitasi ekstrem dengan yang lain, “jembatan” Einstein-Rosen – yang kemudian dipopulerkan sebagai “lubang cacing” – membentuk semacam terowongan antara dua zona ruang-waktu, menggantikan singularitas materi yang runtuh dengan terowongan kosong yang cepat berlalu. Einstein dan Rosen jelas tentang motif mereka dalam menerbitkan ide ini: singularitas, tulis mereka , “tidak dapat kita terima sama sekali. Karena singularitas membawa begitu banyak kesewenang-wenangan ke dalam teori sehingga sebenarnya membatalkan hukum-hukumnya.”
Pada tahun 1939, Einstein kembali meninjau masalah tersebut , dengan menunjukkan bahwa bintang yang runtuh tidak dapat menjadi stabil pada radius kritis yang diidentifikasi oleh Schwarzschild, dan menyimpulkan bahwa singularitas “tidak ada dalam realitas fisik”. Tampaknya fisikawan terhebat di zamannya itu entah bagaimana tidak mau – bahkan tidak mampu – memikirkan singularitas dan ketidakterbatasan yang terkandung di dalamnya.
Dia bukan satu-satunya. Sir Arthur Eddington adalah sekretaris Royal Astronomical Society Inggris dan pendukung utama Einstein di dunia berbahasa Inggris . Dia menerjemahkan relativitas umum untuk jurnal bahasa Inggris dan kemudian, pada tahun 1919, menggelar ekspedisi untuk menguji salah satu prediksi utamanya. Dalam perjalanan ke pulau Principe di Afrika Barat, dia mengambil serangkaian foto selama gerhana matahari. Terlihat oleh kegelapan gerhana, foto-foto itu menunjukkan bahwa bintang-bintang dalam garis pandang yang sama dengan Matahari muncul dalam posisi yang sedikit berbeda dari saat mereka dilihat pada malam hari, saat Matahari tidak ada. Ini membuktikan bahwa cahaya bintang dibelokkan oleh gravitasi Matahari – oleh kelengkungan ruang-waktu – seperti yang diprediksi oleh relativitas umum.
Sungguh ironis bahwa, setelah berusaha keras untuk menunjukkan dampak relativitas, Eddington, seperti Einstein, tidak mampu menerima implikasi paling signifikannya. Dalam bukunya yang penting, The Internal Constitution of Stars , yang diterbitkan pada tahun 1926, ia memperjelas asumsinya bahwa benda astral yang cukup besar untuk memerangkap cahaya adalah mustahil. Bintang raksasa Betelgeuse, misalnya, “tidak mungkin memiliki kepadatan sebesar Matahari” karena “gaya gravitasinya akan begitu besar sehingga cahaya tidak dapat lepas darinya,” dan karena massanya akan menghasilkan begitu banyak massa. kelengkungan ruang-waktu yang “ruang angkasa akan menutup di sekeliling bintang, meninggalkan kita di luar (yaitu tidak ada tempat)”.
Tapi matematika tidak berpihak padanya. Pada bulan Juli 1930, seorang mahasiswa berusia 19 tahun bernama Subrahmanyan Chandrasekhar berada di kapal uap dalam perjalanan dari rumahnya di India ke Inggris untuk memulai studi pascasarjana di Universitas Cambridge. Saat masih berada di kapal, dia melakukan beberapa perhitungan dan menemukan bahwa nasib bintang yang sekarat bergantung pada massanya. Sebuah bintang seukuran Matahari secara bertahap akan menyusut dan menjadi stabil sebagai “katai putih” yang sangat padat, tetapi bintang yang hanya sedikit lebih besar akan menciptakan terlalu banyak gravitasi untuk mengikuti penurunan yang stabil ini. “Saat itu saya tidak mengerti apa arti batasan ini,” tulisnya kemudian , “dan saya tidak tahu bagaimana batasan ini akan berakhir.”
Eddington tidak menyukai suara “kemungkinan lain” ini dan pada sebuah konferensi pada tahun 1935 ia membuat serangan publik yang mengejutkan, dengan menyatakan keberatannya terhadap gagasan keruntuhan bintang. “Berbagai kecelakaan mungkin terjadi untuk menyelamatkan bintang tersebut,” katanya , “tetapi saya menginginkan perlindungan yang lebih dari itu. Saya pikir harus ada hukum Alam yang mencegah sebuah bintang berperilaku tidak masuk akal ini!” Chandrasekhar akhirnya dianugerahi Hadiah Nobel atas karyanya tentang bintang, tetapi pada saat itu serangan Eddington efektif. Chandrasekhar, yang masih seorang akademisi muda yang kurang profesional, mundur dari argumen tersebut.
Pada tahun 1931, baik Einstein maupun Eddington menanggapi dengan cara yang sama ketika pendeta dan fisikawan Belgia Georges Lemaître mengusulkan bahwa Alam Semesta itu sendiri berawal dari singularitas. Gagasan itu akhirnya berkembang menjadi teori Big Bang, tetapi pada saat itu Eddington menggambarkannya sebagai “menjijikkan” sementara Einstein mengatakan kepada Lemaître :
Inilah yang dirujuk Werner Israel, beberapa dekade kemudian, ketika ia menggambarkan ” perlawanan Einstein dan Eddington yang mendekati irasional “. Namun, mungkin mereka menolak justru karena singularitas itu bagi mereka merupakan kemunduran ke dalam ketidakwajaran, sebuah serangan terhadap pemahaman mereka tentang apa yang dimaksud dengan “rasional”. Mereka berdua memahami perbedaan antara bukti ilmiah dan keyakinan pribadi. Dalam kata-kata Einstein , sains memiliki “satu-satunya tujuan untuk menentukan apa adanya” dan “penentuan tentang apa yang seharusnya terjadi, tidak terkait dengannya.” Namun, menurut catatan fisikawan Kip Thorne pada tahun 1990-an , justru pertanyaan tentang apa yang “seharusnya terjadi” yang mengatur penerimaan mereka terhadap lubang hitam. Dalam kata-katanya, lubang hitam “melanggar intuisi Einstein dan Eddington tentang bagaimana Alam Semesta kita seharusnya berperilaku”.
Pada awal abad ke-20, lubang hitam pada dasarnya tidak dapat diakses untuk observasi – jika tidak ada cahaya yang dapat lolos darinya, maka tidak ada cara untuk mengamati atau mengetahui apa yang terkandung di dalamnya. Jenis teleskop yang dibutuhkan untuk mengamati fenomena yang tidak terlihat ini masih diperlukan beberapa dekade ke depan. Dihadapkan pada fakta ini, Einstein dan Eddington kembali berpegang pada asumsi filosofis – bahkan spiritual – yang sudah ada sebelumnya tentang apa yang dianggap rasional dan tentang cara kerja Alam Semesta
Dalam suratnya yang ditulis pada tahun 1951 , Einstein merujuk pada “sikap emosional atau psikologis” yang dimilikinya, yaitu “keyakinan pada sifat rasional realitas”. Dalam banyak kesempatan ia menyatakan keyakinannya pada gagasan filsuf Spinoza tentang Tuhan : wujud ketuhanan yang ada dalam segala hal. Einstein memuji Tuhan ini dengan keindahan dan “kesederhanaan logis” Alam Semesta dan yang menampakkan diri-Nya dalam “keselarasan yang sah” . Eddington, seorang Quaker seumur hidup, percaya pada Tuhan sebagai “kekuatan yang meliputi segalanya” yang dapat diidentifikasikan dengan “alam” . Ia menulis tentang “ pengalaman mistis ” yang menyatukan pikiran dengan “harmoni dan keindahan” alam semesta yang lebih luas. Namun jika alam itu indah, terkadang ia menyampaikan rasa jijik terhadap beberapa ekspresinya, tidak terkecuali manusia. “Dengan bantuan mesin yang sepele,” tulisnya pada tahun 1934 , “beberapa bongkahan materi dengan ukuran yang salah kadang-kadang terbentuk. Gumpalan ini tidak memiliki perlindungan pemurnian dari panas yang hebat atau ruang dingin absolut yang sama efektifnya…”
Mungkin ini dimaksudkan sebagai lelucon, tetapi reaksi Eddington terhadap singularitas – keinginannya untuk “lebih banyak perlindungan” dari ide-ide “menjijikkan” ini – tampaknya mengomunikasikan rasa jijik yang sama, seolah-olah mereka entah bagaimana jelek atau kotor secara eksistensial. Bagi Einstein dan Eddington, singularitas tidak sepadan dengan keindahan dan harmoni yang menjadi dasar pandangan dunia mereka, dan dengan Tuhan rasional yang mereka lihat di baliknya.
Melihat kembali kariernya di kemudian hari, Chandrasekhar menyampaikan respons yang sama mistisnya – meskipun secara emosional berbeda – terhadap lubang hitam. “Sepanjang kehidupan ilmiah saya,” tulisnya pada tahun 1975 , “pengalaman yang paling mengguncang adalah kesadaran bahwa solusi pasti persamaan relativitas umum Einstein… memberikan representasi yang benar-benar tepat dari lubang hitam masif yang tak terhitung jumlahnya yang menghuni Alam Semesta.” Berbeda dengan rasa jijik Einstein dan Eddington, Chandrasekhar menggambarkan pengalamannya sebagai “gemetar di hadapan keindahan”. Frasa tersebut diambil dari Phaedrus karya Plato , sebuah dialog yang disusun oleh filsuf tersebut lebih dari 2.000 tahun yang lalu :
Dalam ceramah yang sama, Chandrasekhar mengutip fisikawan Werner Heisenberg yang berbicara dengan Einstein tentang pengalaman wahyu ilmiah: “Anda pasti merasakannya juga: kesederhanaan dan keutuhan hubungan yang hampir menakutkan yang tiba-tiba disebarkan oleh alam di hadapan kita dan tidak ada satupun yang dapat melakukannya. kami paling tidak siap.”
Teror dan kekaguman pada hal yang tak terbatas; konflik antara keindahan dan rasa jijik: meskipun dorongan-dorongan ini tampak sangat pribadi, namun sebenarnya dorongan-dorongan ini terkait dengan sejarah budaya yang panjang. Di Eropa, kebencian terhadap ketidakterbatasan setidaknya sudah ada sejak zaman Yunani Helenistik, yang menurut sejarawan Tobias Dantzig , hal itu adalah sesuatu yang “harus dicegah, apa pun risikonya”. Perkembangan teleskop pada abad ke-17 membuat alam semesta tak terhingga menjadi terlihat jelas. “Keheningan abadi di ruang tak terbatas ini membuatku ketakutan,” tulis polimatik Perancis Blaise Pascale pada tahun 1650-an , menggambarkan manusia sebagai “tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan yang tak terbatas”.
Pada tahun 1750-an, bangsawan Anglo-Irlandia Edmund Burke memformalkan kecemasan spiritual ini dalam konsep “yang agung”. “Ketenangan yang diwarnai teror” ini dicontohkan dengan sangat baik dalam perenungan tentang yang tak terbatas, yang memenuhi pikiran dengan “kengerian yang menyenangkan”. Pada tahun 1780-an, filsuf Jerman Immanuel Kant – yang juga terpesona oleh yang agung – menulis tentang bagaimana “langit berbintang… memperluas hubungan tempat saya berdiri ke dalam besarnya dunia yang tak terbatas di luar dunia dan sistem dari sistem” dan menggambarkan Bumi sebagai “bintik kecil di Alam Semesta”. Merenungkan ketidakterbatasan kosmos, Kant menulis:
Penulis lain yang kata-katanya menggambarkan dampak lubang hitam – dengan cara yang luar biasa – adalah Edgar Allan Poe dari Amerika. Dalam cerita pendeknya yang terbit pada tahun 1841, A Descent into the Maelstrom (A Descent into the Maelstrom) , ia merenungkan kekuatan transformatif dari ketidakterbatasan yang luhur, ketika narator yang tidak disebutkan namanya memandangi pusaran air yang menakutkan – “pusaran” – dan mendengarkan kisah perjuangan seorang nelayan dengan pusaran air yang sama. tahun sebelumnya. Cerita ini mempertemukan akal sehat narator dengan rasa takut yang mengancam akan menguasai dirinya.
“Saya berjuang dengan sia-sia,” kata narator saat badai dahsyat, “untuk melepaskan diri dari gagasan bahwa fondasi gunung itu terancam oleh amukan angin.” Mengenai pusaran air itu, ia berkata: “Kisah-kisah biasa tentang pusaran ini sama sekali tidak mempersiapkan saya untuk apa yang saya lihat… [kisah-kisah itu] bahkan tidak dapat memberikan gambaran samar tentang kemegahan atau kengerian pemandangan itu…
Deskripsi ini menggemakan “rasa ngeri” Chandrasekhar dan ketidaknyamanan yang diungkapkan oleh Einstein dan Eddington. Dalam gambarannya, cerita Poe juga menggambarkan gagasan Einstein tentang lubang cacing. Narator cerita menyebutkan bahwa orang Norwegia setempat “hampir secara universal memiliki” gagasan “bahwa di tengah saluran Maelström terdapat jurang yang menembus bola dunia, dan keluar di suatu tempat yang sangat terpencil”.
Sumber Poe untuk gagasan ini adalah pendeta dan polimatik Jerman Athanasius Kircher, yang bukunya tahun 1664 Mundus Subterraneus memuat peta terowongan di bawah Norwegia yang menghubungkan pusaran air yang dijelaskan oleh Poe dengan pusaran air di Teluk Bothnia, di sisi lain Swedia, juga. sebagai salah satu yang menunjukkan pengaruh kanal bawah tanah serupa di pusaran air Charybdis di pantai Sisilia. Idenya sangat mirip dengan terowongan ruang-waktu yang dibayangkan Einstein sebagai pelarian dari pusaran eksistensial singularitas yang tak berdasar.
Namun, setidaknya ada satu ilmuwan awal abad ke-20 yang tidak gentar dengan singularitas. Pada bulan September 1939, Robert Oppenheimer dan rekannya menerbitkan makalah pertama yang mendeskripsikan lubang hitam tidak hanya sebagai artefak teoretis tetapi juga sebagai fenomena bintang nyata. “Ketika semua sumber energi termonuklir habis,” tulis mereka , “sebuah bintang yang cukup berat akan runtuh.” Dengan bintang-bintang terbesar, dan tidak ada faktor lain yang ikut campur, keruntuhan akan terus berlanjut tanpa batas waktu dan bintang tersebut akan menutup diri dari seluruh alam semesta. Artikel tersebut telah digambarkan oleh beberapa orang sebagai kontribusi terbesar Oppenheimer terhadap sains, namun pada saat itu artikel tersebut hampir tidak terdaftar. Pada bulan yang sama diterbitkan, Nazi menginvasi Polandia dan pada bulan Oktober 1941 Oppenheimer direkrut untuk memimpin pengembangan bom atom. Dia tidak pernah kembali ke topik keruntuhan gravitasi. (Baca selengkapnya: Siapakah Robert Oppenheimer yang Sebenarnya?)
Meskipun ia tidak mengaitkannya secara eksplisit dengan lubang hitam, Oppenheimer sering berbicara tentang rasa kagum dan disorientasi dalam karyanya. Dalam satu pidato khas pada tahun 1960 , ia berkata, dengan kata-kata yang menggemakan kata-kata Heisenberg: “Teror melekat pada pengetahuan baru. Ia memiliki kualitas yang tidak menambatkan; ia menemukan orang-orang tidak siap untuk menghadapinya.” Pada tahun 1965 ia menggambarkan “kemiskinan karena terbuang bebas dalam hal baru yang tidak diketahui”, mengusulkan rasa takut hampir sebagai sinyal kebesaran sebuah penemuan. “Saya telah mendengar dari beberapa orang hebat di zaman kita,” tulisnya , “bahwa ketika mereka menemukan sesuatu yang mengejutkan…
Meskipun mereka menanggapi bukti di hadapan mereka dengan cara yang berbeda, yang menyatukan para ilmuwan ini – dari Einstein hingga Oppenheimer – adalah bahwa dalam pertanyaan-pertanyaan yang paling penting, mereka dipandu oleh perasaan mereka. Namun, perasaan-perasaan itu juga yang memisahkan mereka. Ketika gelisah, Einstein menjadi berhati-hati; Eddington merasa jijik; Chandrasekhar lebih menyukai hal-hal yang agung. Oppenheimer, akhirnya, dapat menerima apa yang membuatnya takut, dapat memahaminya sebagai pertanda transendensi. Seperti yang segera dipelajari dunia melalui bom yang diciptakannya, rasa takut tidak menunda pengejarannya terhadap penemuan.
Bahkan hingga kini, lubang hitam terus membangkitkan emosi yang saling bertentangan. Awal tahun ini, tim astronom Australia mengidentifikasi objek paling terang yang diketahui di Alam Semesta – sebuah lubang hitam masif yang dikelilingi oleh “cakram akresi” gas yang berdiameter tujuh tahun cahaya. Sekitar 500 triliun kali lebih terang dari Matahari, cakram tersebut mengandung badai petir antarbintang, dengan suhu 10.000C (18.000F) dan angin bertiup sangat kencang sehingga dapat mengelilingi Bumi dalam sedetik. Lubang di pusatnya menghabiskan massa yang setara dengan massa matahari setiap hari. Diwawancarai pada bulan Februari, pemimpin tim, Christian Wolf, menggemakan reaksi para pendahulunya : kegembiraan atas penemuan baru tersebut tetapi juga “momen yang mengejutkan dan mengagumkan, membayangkan tempat yang mengerikan ini… membayangkan kondisi ini, dan bahwa alam menghasilkan sesuatu yang bahkan lebih ekstrem daripada yang pernah kita renungkan sebelumnya.”
Lubang hitam adalah sebuah teka-teki yang tidak bisa ditembus. Tidak ada cahaya yang dapat lolos darinya, tidak ada energi dalam bentuk apa pun: tidak ada suara, tidak ada gambar, tidak ada sinyal, tidak ada apa pun yang dapat digunakan untuk memeriksa atau memahami bagian dalamnya. Faktanya, bahkan dengan lubang hitam astronomi nyata yang kini telah diamati, masih ada kemungkinan bahwa Einstein benar – bahwa tidak ada singularitas di dalamnya – karena saat ini tidak ada cara untuk mengetahuinya secara langsung. Namun jika lubang hitam adalah apa yang diyakini sebagian besar fisikawan, maka lubang hitam tidak memiliki dasar, hanya mengarah ke dalam, selamanya. Berdasarkan definisinya, hal-hal tersebut tidak dapat diperdebatkan, ditentang, atau dilibatkan. Mereka menawarkan kegelapan dan kehancuran tanpa batas: kebalikan dari pencerahan. Ini adalah ujian bagi keberanian dan nalar, sebuah kolam gelap tempat kita melihat kosmos – dan diri kita sendiri – terpantul.
Artikel ini di tulis oleh Ben Platts-Mills yang merupakan seorang penulis dan seniman yang karyanya menyelidiki kekuatan, penalaran dan kerentanan, serta cara sains direpresentasikan dalam budaya populer. Memoarnya, Tell Me The Planets , diterbitkan pada tahun 2018. Di Instagram dia adalah @benplattsmills .
Ditugaskan dan diedit oleh Richard Fisher